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NOTRE BONNE NOUVELLE QUOTIDIENNE |
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catalogue)Trois mois de nourriture spirituelle sous forme de lectures quotidiennes extraites des écrits de A. T. Jones et E. J. Waggoner.
Le péché n'est pas héréditaire: les tendances au péché, oui!
Christ a réellement fait quelque chose pour chaque être humain.
La seule raison pour laquelle tout le monde ne sera pas sauvé.
Quand on est sous la grâce, on obéit aux commandements de Dieu.
La réalité de "pas moi mais Christ"et ses conséquences pratiques.
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De formidables bonnes nouvelles qui soulèvent nos charges!(index)
Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos... Mon joug est facile et mon fardeau léger. Matthieu 11: 28 à 30.
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ous le règne de la grâce il est tout aussi facile de faire le bien qu'il était facile de faire le mal sous le règne du péché. Il doit en être ainsi, car s'il n'y a pas plus de puissance dans la grâce que dans le péché, on ne peut être sauvé du péché d'aucune manière.M
ais on peut être sauvé du péché. Aucune personne qui accorde du crédit au christianisme ne peut le nier.L
e fait d'être sauvé du péché repose sur le fait qu'il y a plus de puissance dans la grâce que dans le péché. Il ne peut pas en être autrement. Partout où la puissance de la grâce peut avoir le contrôle, il sera facile de faire le bien.P
ersonne n'a jamais trouvé qu'il soit naturellement difficile de faire le mal, parce que l'être humain est naturellement esclave de la puissance du péché qui règne avec un pouvoir absolu. Or, tant que cette puissance domine, il n'est pas seulement difficile, il est impossible de pratiquer le bien que l'on connaît et que l'on voudrait faire.M
ais si l'on est sous l'influence d'une puissance plus grande, alors n'est-il pas évident qu'il sera tout aussi facile d'être au service de cette plus grande puissance, qu'il était facile de servir l'autre puissance lorsqu'elle régnait?E
t la grâce n'est pas seulement plus puissante que le péché. Si c'était tout, il y aurait déjà de quoi réconforter chaque pécheur de ce monde. Mais il y a beaucoup plus de puissance dans la grâce qu'il n'y en a dans le péché. Car "là où le péché a abondé, la grâce a surabondé", Romains 5: 20.I
l y a donc d'autant plus d'espoir pour chaque pécheur de ce monde! D'où vient la grâce? De Dieu. "Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ". Romains 1: 7. D'où vient le péché? Du diable, bien sûr. Alors, aussi sûr que 2 et 2 font 4, il y a beaucoup plus de puissance dans la grâce que dans le péché, puisque Dieu a plus de puissance que le diable!A. T. Jones, Review and Herald, 1/9/1896
2 Pourquoi croire que c'est si dur?
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J'entendis une voix qui me disait...: "Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons?" Actes 26: 14.
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es difficultés surviennent parce que tant de gens essayent de servir Dieu avec la puissance du diable. Pourtant cela n'est jamais possible. On ne peut pas cueillir des raisins sur des épines, ni des figues sur des chardons. La qualité de l'arbre doit changer de la racine jusqu'aux branches. Il doit être entièrement renouvelé. "Il faut que vous naissiez de nouveau", Jean 3: 7.Q
ue personne n'essaye de servir Dieu avec autre chose que Sa puissance vivante et présente qui fait de nous une nouvelle créature; avec autre chose que la grâce surabondante qui condamne le péché dans la chair et règne par la justice pour la vie éternelle, Romains 5: 20 et 21; 8: 3. Alors, c'est vraiment en "nouveauté de vie" que l'on sera au service de Dieu, Romains 6: 4. Alors, on s'apercevra que Son joug est vraiment facile et Son fardeau léger. On découvrira que son service s'accompagne effectivement "d'une joie ineffable et glorieuse". 1 Pierre 1: 8.J
ésus a-t-il parfois trouvé difficile de faire le bien? Chacun répondra, "non" sans hésiter. Mais pourquoi? Il a pris la même chair et le même sang que les nôtres. "La Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous", Jean 1: 14. Et Il a été fait précisément de la même sorte de chair que celle qui existait alors dans ce monde. "Il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères", Hébreux 2: 17. En toutes choses: il n'est pas dit, en toutes choses sauf une. Il n'y a aucune exception. Par lui-même il était aussi faible que nous, car il dit : "Je ne peux rien faire de moi-même", Jean 5: 30.A
lors, pourquoi trouvait-il toujours facile de faire le bien? Parce qu'il ne se fiait pas à lui-même, mais plaçait toujours sa confiance en Dieu seul. Il cherchait toujours à servir Dieu, et ce, seulement avec la puissance de Dieu.M
ais, "tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde", 1 Jean 4: 17. Il vous a laissé "un exemple, afin que vous suiviez ses traces", 1 Pierre 2: 21. "C'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir", comme Il l'a fait en Lui, Philippiens 2: 13. "Tout pourvoir" Lui a été donné "dans le ciel et sur la terre", Matthieu 28: 18. Et il désire que vous soyez "fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse", Colossiens 1: 11.A. T. Jones, Review and Herald, 1/9/1896.
3 Tout ce que Christ avait, vous l'avez!
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Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s'appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en Lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Colossiens 2: 8 à 10.
"E
n lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité" (Colossiens 2: 9); et il "vous donne, …d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi;… en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu", Éphésiens 3: 16 à 19.I
l est vrai que Christ participait à la nature divine, mais vous aussi, si vous êtes affiliés par la promesse et non par la chair. C'est par les promesses que vous êtes participants de la nature divine.A
lors qu'il était dans le monde, il n'a rien reçu ni possédé qui ne vous soit pas donné gratuitement, ou que vous ne puissiez pas obtenir. Et tout cela pour que:-vous puissiez marcher en nouveauté de vie;
-vous ne serviez donc plus le péché;
-vous soyez seulement au service de la justice;
-vous puissiez être libéré du péché;
-le péché ne domine plus sur vous;
-vous puissiez glorifier Dieu sur la terre;
-vous soyez semblable à Jésus.
"Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ.... jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite du Christ", Éphésiens 4: 7 et 13.
"Nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain", 2 Corinthiens 6: 1.
A. T. Jones, Review and Herald, 1/9/1896.
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Son pardon illimité: le cadeau que vous avez déjà reçu.(index)
Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Tite 2: 11 à 13
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ette grâce illimitée est donnée entièrement et gratuitement, "à chacun de nous", Éphésiens 4: 7. A vous et à moi, tels que nous sommes. Nous avons besoin d'exactement autant de grâce pour nous rendre tels que le Seigneur nous veut. Et justement, il a cette bienveillance de nous la donner entièrement et gratuitement, pour que nous soyons vraiment tels qu'Il nous veut.L
e Seigneur désire que chacun de nous soit sauvé, et ce, avec toute la richesse du salut. Il a donc donné à chacun de nous la plénitude même de la grâce, puisque c'est la grâce qui apporte le salut. Il est écrit: "Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée"."Cela est bon et agréable devant Dieu notre Seigneur, qui veut que tous les hommes soient sauvés", (1 Timothée 2: 4), et Il donne donc à tous sa grâce, apportant ainsi le salut à tous. "La grâce de Dieu qui apporte le salut à tous les hommes, est apparue." [Le texte grec de Tite 2: 11 permet cette lecture].L
a totalité de la grâce de Dieu est donnée gratuitement à chacun, apportant le salut à tous. Que tous la reçoivent ou non, c'est une autre question. Ce que nous étudions ici est la vérité: Dieu l'a donnée. Puisqu'Il l'a donnée entièrement, sa position est claire, même s'il arrive que des hommes la rejettent.A. T. Jones, Review and Herald, 17/4/1894
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ieu a envoyé la grâce et la paix, apportant la justice et le salut à tous les êtres humains, même à vous, qui que vous soyez, et à moi. Ne prenez pas cela comme un compliment ou comme une simple formule de salutation, mais comme la parole créatrice qui vous apporte personnellement toutes les bénédictions de la paix de Dieu. Cette parole est pour nous la même parole que celle que Jésus a adressée à une femme en disant: "Tes péchés sont pardonnés... Va en paix.", Luc 7: 48 et 50.E. J. Waggoner, Glads Tidings, p. 11
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"Soyez parfaits": une promesse plutôt qu'un ordre.(index)
Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux... Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. Matthieu 5: 44, 45 et 48
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e Seigneur veut que nous soyons parfaits; il est donc écrit: "Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait." Il a donné, à chacun, toute la grâce dont il dispose, apportant toute la richesse de son salut, afin que chacun soit présenté parfait en Christ Jésus.L
e but même du don de sa grâce illimitée est que nous soyons rendus semblables à Jésus, qui est l'image de Dieu. Il est écrit: "A chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ... jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus... à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ", Éphésiens 4: 7 et 13.V
oulez-vous être semblable à Jésus? Alors recevez la grâce qu'il a si abondamment et si gratuitement donnée. Recevez-la dans la mesure où il l'a donnée, et non dans la mesure où vous pensez la mériter. Soumettez-vous à elle, afin qu'elle puisse accomplir en vous et pour vous le merveilleux dessein pour lequel elle est donnée, et elle le fera. Elle vous rendra semblable à Jésus. Elle réalisera le projet et le désir de Celui qui l'a donnée. Livrez-vous vous-mêmes à Dieu.A. T. Jones, Review and Herald, 17/4/1894.
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u'aucun chrétien déclaré ne consulte ses propres imperfections et dise qu'il est impossible pour un chrétien de vivre une vie sans péché. Il est impossible pour un véritable chrétien, qui possède une foi complète [une pleine confiance], de vivre autrement. "Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?", Romains 6: 2E. J. Waggoner, Glad Tidings, p. 42.
6 La grâce est toujours efficace si l'on n'y résiste pas.
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Comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes... là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que comme le péché a régné avec la mort, de même la grâce règne par la justice, pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. Romains 5: 19 à 21.
Chaque croyant peut-il avoir suffisamment de grâce pour rester libre du péché? Oui.
En vérité, tout être humains dans ce monde peut avoir assez de grâce pour le retenir de pécher. Il en a été donné suffisamment; et elle a été donnée dans ce but.
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i quelqu'un en manque, ce n'est pas parce qu'il ne lui en a pas été donné assez, mais parce qu'il n'accepte pas ce qui a été donné. "La mesure du don de Christ" (Éphésiens 4: 7) c'est lui-même dans sa totalité, c'est la mesure de "toute la plénitude de la divinité" corporellement, Colossiens 2:9.L
a mesure infinie de la plénitude de la divinité est la seule chose qui peut exprimer la proportion de grâce qui est donnée à chaque être humain de ce monde. Elle est donnée "car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce", Romains 6: 14.E
lle est donnée "pour le perfectionnement des saints", et "l'édification du corps de Christ", Éphésiens 4: 12. Cette grâce est donnée à chacun là où le péché abonde; et elle apporte le salut à quiconque elle est donnée.P
uisqu'une grâce illimitée est donnée à chacun, apportant le salut dans toute son étendue et toute sa mesure, alors si quelqu'un ne jouit pas d'un salut illimité, comment cela ce fait-il? De toute évidence, c'est uniquement parce qu'il n'accepte pas ce qui est donné. Si le péché continue de régner sur quelqu'un, où est le problème? Il réside en ceci: cette personne ne permet pas à la grâce de faire pour elle ce pour quoi elle est donnée. Par incrédulité, elle frustre la grâce de Dieu. En ce qui la concerne, la grâce a été donnée en vain puisqu'elle ne fait pas progresser le croyant vers "l'état d'homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ", Éphésiens 4: 7, K.J.V.L
a grâce de Dieu est pleinement capable d'accomplir ce pour quoi elle est donnée, si seulement on lui permet d'agir.A. T. Jones, Review and Herald, 22/9/96.
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Ce qui peut faire avorter le projet de Dieu pour vous.(index)
Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs... Prenez garde, frères, que quelqu'un de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant. Hébreux 3: 7, 8 et 12.
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ous avons vu que puisque la grâce vient de Dieu, la puissance de la grâce est la puissance de Dieu. Elle est capable d'accomplir ce pour quoi elle est donnée, à savoir, le salut de l'âme, la délivrance du péché et de son pouvoir, le règne de la justice dans la vie, et le perfectionnement du croyant. Et pour cela, il suffit que cette grâce aie une place dans le cœur et dans la vie de façon à pouvoir agir, en accord avec la volonté de Dieu.M
ais la "puissance de Dieu" est "pour le salut de quiconque croit", Romains 1: 16. L'incrédulité fait échouer la grâce de Dieu, Galates 2: 21, K. J. V.B
eaucoup croient et reçoivent la grâce de Dieu pour être sauvé des péchés passés, mais se contentent de cela. Ils ne donnent pas à cette grâce la même place pour dominer sur la puissance [actuelle] du péché, que celle qu'ils lui ont donnée pour les sauver des péchés passés. C'est un autre aspect de l'incrédulité. En ce qui concerne le grand objectif final de la grâce, la perfection de la vie dans la similitude avec le Christ, ils reçoivent la grâce de Dieu en vain.D
ieu désire que personne ne reçoive la grâce en vain. Car il ne veut pas que son heureuse action soit présentée au monde sous un faux jour, et que les gens soient ainsi davantage empêchés de céder à cette grâce. Quand on reçoit la grâce de Dieu en vain, on offense et on blesse de bien des manières. Mais lorsqu'on ne la reçoit pas en vain, "nous ne donnons aucun scandale en quoi que ce soit" et le service [de Dieu] sera béni, 2 Corinthiens 6: 3.A. T. Jones, Review and Herald, 22/9/1896.
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os péchés, nos faiblesses, ont été placés sur le Christ. Pour chaque personne la victoire a été gagnée, et l'ennemi a été désarmé. Nous n'avons qu'à accepter la victoire que le Christ a remportée. Notre foi en cette victoire la fait devenir bien réelle pour nous. La perte de la foi nous place hors de cette réalité, et l'ancien corps de péché réapparaît. Ce qui est détruit par la foi est reconstruit par l'incrédulité.E. J. Waggoner, Glad Tidings, p.43.
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Ce que signifie recevoir la grâce de Dieu par la foi.(index)
Car il dit: "Au temps favorable je t'ai exaucé, au jour du salut je t'ai secouru". 2 Corinthiens 6: 2.
A quel point le règne de la grâce est-il total et constant dans la vie de celui qui ne la reçoit pas en vain?
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e Seigneur a établi la liste suivante qui englobe toutes les situations dans lesquelles "nous nous rendons à tous égards recommandables, comme serviteurs de Dieu", 2 Corinthiens 6: 4. Lisez-la avec attention."Par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses, sous les coups, dans les prisons, dans les séditions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes; par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère, par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice; au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien, et nous possédons toutes choses", 2 Corinthiens 6: 4 à 10.
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ette liste comprend toutes les expériences qui puissent survenir dans la vie de n'importe quel croyant du monde.L
a où la grâce de Dieu n'est pas reçue en vain, elle prendra tellement possession de la vie et la contrôlera tant que chaque expérience se transformera en quelque chose qui nous rendra "recommandables comme serviteurs de Dieu", et nous fera croître dans la perfection jusqu'à "la mesure de la stature parfaite de Christ", Éphésiens 4: 13."Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain", 2 Corinthiens 6:1.
A. T. Jones, Review and Herald, 22/9/1896.
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Comment faire face au problème de la chair du péché.(index)
Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. fais... Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire, dans ma chair... Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?… Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur! Romains 7: 15, 17 à 19, 24 et 25.
Beaucoup de personnes commettent une erreur gênante: elles croient qu'après leur conversion leur ancienne chair de péché est détruite.
E
n d'autres termes, elles croient que pour être délivré de la "chair", il faut totalement la retrancher.P
uis, lorsqu'elles s'aperçoivent que ce n'est pas le cas, que la même ancienne chair avec ses tendances naturelles, ses défauts, et ses appâts, est toujours là, elles se découragent et croient qu'elles n'ont pas été convertis du tout.S
i elles y réfléchissaient un peu, elles comprendraient que tout cela est faux. Après votre conversion, n'aviez-vous pas le même corps, la même chair, les mêmes os et le même sang qu'avant? Chacun répondra 'oui' sans hésiter.D
e plus, cette chair n'était-elle pas alors de la même qualité qu'avant, n'était-elle pas toujours la chair naturelle?A
cette dernière question, beaucoup ont tendance à répondre 'non', alors que ce devrait être un "oui" catégorique. Et ce "oui" doit être maintenu aussi longtemps que nous demeurons dans ce "corps naturel", 1 Corinthiens 15: 44 à 46.L
a personne convertie est si profondément convaincue que dans sa chair n'habite rien de bon (Romains 7: 18), qu'elle ne se permettra jamais d'avoir la moindre confiance en la chair. C'est de quelque chose d'autre dont elle dépend en exclusivité: c'est du Saint-Esprit de Dieu.E
n étant perpétuellement vigilant et méfiant, en se défiant entièrement de la chair, cette personne est préparée à repousser et écraser sans merci toute impulsion et suggestion qui pourrait en émaner. Elle ne défaille, ni ne se décourage, et elle va de victoire en victoire et se fortifie constamment.Jones, Review and Herald, 18/4/1899.
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Ce que la conversion produit et ce quelle ne produit pas.(index)
Car… c'est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. Philippiens 3: 3.
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a conversion ne met pas une nouvelle chair sur l'ancien état d'esprit, mais un nouvel Esprit dans l'ancienne chair. Elle ne propose pas d'apporter une nouvelle chair à l'ancienne pensée, mais une nouvelle pensée à l'ancienne chair.L
a délivrance et la victoire ne sont pas obtenues en retranchant la nature humaine, mais en recevant la nature divine pour adoucir et maîtriser la nature humaine. Il ne s'agit pas d'enlever la chair du péché, mais d'envoyer l'Esprit sans péché pour vaincre le péché et le condamner dans la chair, Romains 8: 3.L
'Ecriture ne dit pas: Ayez sur vous cette chair qui était aussi sur Jésus-Christ; mais elle dit: "Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ", Philippiens 2: 5.L
'Ecriture ne dit pas: Soyez transformés par le renouvellement de votre chair, mais elle dit: "Soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence", Romains 12: 2. Nous serons transmués par le renouvellement de notre chair; mais il nous faut être transformés par le renouvellement de notre mentalité.Jones, Review and Herald, 18/4/1899.
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e proverbe païen dit que Dieu aide ceux qui s'aident. La vérité est que Dieu aide ceux qui ne peuvent s'aider eux-mêmes: "J'étais affaibli, et il m'a sauvé", Psaume 116: 6. Personne ne crie jamais au secours en vain. Quand l'appel au secours se fait entendre, le Sauveur est tout proche, et bien que le péché produise en nous la mort avec toute la puissance de la loi (Romains 7: 8 à 10), nous pouvons nous exclamer: "Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ!", 1 Corinthiens 15: 57.Waggoner, Waggoner on Romains, p. 124.
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Comment ne pas se décourager malgré la chair.(index)
Ce que la loi ne pouvait faire, parce que la chair la rendait sans force, Dieu l'a fait en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché: Il a condamné le péché dans la chair. Romains 8: 3.
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e Seigneur Jésus a pris la même chair et le même sang, la même nature humaine que celle que nous avons, une chair exactement semblable à notre chair du péché. Et à cause du péché, et par la puissance de l'Esprit de Dieu [agissant] au travers de la pensée divine qui était en Lui, [Dieu] a condamné le péché dans la chair, Romains 8: 3.C
'est là qu'est notre délivrance. C'est là qu'est notre victoire. "Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ", Philippiens 2: 5. "Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau", Ézéchiel 36: 26.N
e vous découragez pas à la vue du caractère pécheur de votre chair. C'est seulement à la lumière de l'Esprit de Dieu, et par le discernement propre à la pensée de Jésus, que vous pouvez voir autant de péché dans votre chair. Et plus vous voyez du péché dans votre chair, plus vous avez de l'Esprit de Dieu.C
'est un test infaillible!A
lors, quand vous voyez le péché abonder en vous, remerciez le Seigneur d'avoir autant de l'Esprit de Dieu pour pouvoir apercevoir autant de péché. Et sachez pour sûr que quand le péché abonde, la grâce surabonde; afin que "… comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur", Romains 5: 20 et 21.Jones, Review and Herald, 18/4/1899.
T
out en connaissant la loi, nous sommes unis par le mariage au péché. Ce péché réside dans notre chair, puisque ceux qui sont mariés sont une seule chair... Or le péché porte la mort en lui; car "l'aiguillon de la mort, c'est le péché", 1 Corinthiens 15: 56. Quelle terrible condition!...Pourtant, "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ", Romains 8: 1. Pourquoi? Parce qu'Il "nous a racheté de la malédiction de la loi", afin que la bénédiction puisse venir sur nous, Galates 3: 13 et 14. Tant que nous sommes en Lui, rien ne peut venir à nous sans passer d'abord par Lui; et en Lui toutes les malédictions se changent en bénédictions, et le péché est remplacé par la justice.
Waggoner, Waggoner on Romans, p. 124 et 126.
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Apprendre à ne pas regarder à soi-même.(index)
Nous ne perdons pas courage... Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles. 2 Corinthiens 4: 16 à 18.
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ertaines personnes disent: 'Chaque fois que je me regarde, je trouve quelque chose qui me condamne. Bien sûr! La liberté de la condamnation ne se trouve pas en nous-mêmes, mais en Jésus-Christ. Au lieu de nous regarder, nous devons Le regarder. Il ne viendra jamais un temps où l'on ne trouvera plus de condamnation en regardant à soi-même.L
a chute de Satan a été le résultat de son regard sur lui-même. La restauration de ceux dont il a causé la chute ne peut venir que par le fait de regarder à Jésus. "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé", Jean 3: 14. Le serpent a été élevé pour qu'on le regarde. Ceux qui regardaient étaient guéris. Il en est de même avec le Christ.L
'entrée en Christ est seulement le début, et non la fin, de la vie chrétienne. C'est l'entrée à l'école où nous allons apprendre de Lui, Matthieu 11: 29. Il prend l'homme impie avec toutes ses mauvaises habitudes et pardonne tous ses péchés, de sorte qu'on le considère comme s'il n'avait jamais péché. Ensuite, Il continue de lui donner Sa propre vie, par laquelle il va pouvoir vaincre ses mauvaise habitudes.L
e fait d'être associé au Christ va nous révéler de plus en plus nos défauts, de même que le fait de fréquenter un homme cultivé nous rend conscient de notre ignorance. Comme un fidèle témoin, Il nous indique quelles sont nos faiblesses. Mais ce n'est pas pour nous condamner. C'est de la compassion, et non de la condamnation, qu'il manifeste à notre égard. C'est cette compassion qui nous encourage et nous rend capable de vaincre.L
orsque le Seigneur signale un défaut dans notre caractère, c'est comme s'il nous disait: 'Tu as besoin de quelque chose, et j'ai ce qu'il te faut!' Quand nous apprendrons à considérer la réprimande sous cet angle, nous nous réjouirons au lieu de nous décourager.Idem, p. 218 et 219.
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Comment le Divin Grand Prêtre purifie son sanctuaire.(index)
Et il me dit: "Jusqu'à 2300 soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié." Daniel 8: 14.
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e service du sanctuaire terrestre montre que celui-ci ne pouvait pas être purifié avant que chaque adorateur ait été purifié. Il ne pouvait pas être purifié tant qu'un flot d'iniquités, de transgressions, et de péchés, s'y écoulait, par les confessions du peuple et par l'intercession des prêtres. La purification du sanctuaire consistait à enlever du sanctuaire toutes les transgressions du peuple qui y avaient été apportées durant toute l'année.O
r, ce fleuve [de péchés] doit être arrêté à sa source dans les cœurs et les vies des adorateurs, avant que le sanctuaire lui-même puisse être purifié.C
'est pourquoi, le premier travail à faire pour purifier le sanctuaire, était de purifier le peuple. Ce travail apportait la justice éternelle dans le cœur et la vie de chaque membre du peuple. Quand ce fleuve qui coulait dans le sanctuaire était ainsi arrêté à sa source, alors seulement le sanctuaire lui-même pouvait être purifié des péchés qui s'y étaient répandus.C
ela nous enseigne que le service de purification du véritable sanctuaire par notre grand Souverain Sacrificateur, doit être précédé par la purification de chaque croyant. Avant que la purification du sanctuaire puisse s'accomplir, la transgression doit se terminer, une réconciliation doit s'opérer dans le cœur de chaque croyant en Jésus, et le péché doit prendre fin dans sa vie.C
'est le but de la véritable prêtrise [du Christ] dans le véritable sanctuaire, Hébreux 8: 1* et 2. Dans le sanctuaire, qui était "une figure pour le temps actuel" (Hébreux 9: 9), les sacrifices, la prêtrise, ne pouvaient pas réellement ôter le péché. La prêtrise du Christ dans le véritable sanctuaire ôte le péché pour toujours; elle "a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés", Hébreux 10: 14Jones, The consecrated Way, p. 84 et 85.
* Le "tabernacle" correspond à la "tente" de Lévitique 16: c'est le lieu saint. Le "sanctuaire", comme dans Lévitique 16, désigne le lieu très saint.
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Coopérer avec le Grand Prêtre.(index)
Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations: vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes... Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c'est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l'expiation devant l'Éternel votre Dieu. Lévitique 23: 27 et 28.
D
ans la "copie du véritable", dans le service du sanctuaire rendu visible, le cycle des services durait une année. La purification du sanctuaire était l'achèvement de ces services symboliques. Il s'agissait alors d'enlever du sanctuaire toutes "impuretés des enfants d'Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché", Lévitique 16: 16.C
e jour-là, le jour des expiations, quiconque parmi le peuple ne participait pas à la purification du sanctuaire par une inspection de son cœur, par la confession et la répudiation du péché, était retranché définitivement [du peuple]. Ainsi la purification du sanctuaire s'étendait aussi bien au peuple qu'au sanctuaire.O
r tout cela était "une figure pour le temps actuel," ou "pour le temps d'alors", (K.J.V.), Hébreux 9: 9. Ce sanctuaire était une illustration du véritable, c'est-à-dire du sanctuaire et du ministère de Christ, Hébreux 9: 24. Et l'époque de la purification de ce "véritable" est annoncée par les paroles du 'Merveilleux Compteur': "Jusqu'à 2300 jours; puis le sanctuaire sera purifié", Daniel 8: 14. Il s'agit du sanctuaire de Christ.E
n fait, le sanctuaire dont Christ est le Grand Prêtre est le seul susceptible de correspondre à cette prophétie, parce que c'est le seul sanctuaire dont Christ est le Grand Prêtre et le "ministre": c'est le véritable tabernacle "dressé par le Seigneur et non par un homme", Hébreux 8: 2.L
'accomplissement du mystère de Dieu (Apocalypse 10: 7) est l'achèvement de l'œuvre de l'Évangile. Premièrement: dans chaque croyant, l'enlèvement de tout péché et l'apport de la justice éternelle -Christ pleinement formé, Galates 4: 19; et deuxièmement la destruction de tous ceux qui n'auront pas accepté l'Évangile; car ce n'est pas la façon de faire du Seigneur que de garder en vie des êtres humains quand le seul usage possible qu'ils feraient de la vie serait de s'accabler encore davantage de souffrances et de misères.Idem., p. 81 à 84.
15 Comment le travail de purification peut progresser.
(index)
Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous... Mais le Consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit... Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché. Jean 14: 16 et 26; 16: 8.
L
orsqu'on vous signale l'un de vos péchés, dites: 'J'aimerais mieux avoir Christ que d'avoir cela'. Et laissez-le partir. Où est donc l'occasion pour l'un d'entre nous de se décourager? Or certains des frères ici présents ont fait exactement cela. Ils sont venus ici l'esprit libre; mais l'Esprit de Dieu a attiré leur attention sur quelque chose qu'ils n'avaient jamais vu dans le passé; Il est allé plus en profondeur que jamais, et a révélé des choses qu'ils n'avaient pas encore remarquées. Alors, au lieu de remercier le Seigneur et de laisser toute cette mauvaise affaire partir, et de remercier le Seigneur d'avoir plus que jamais reçu de Lui, ils ont commencé à se décourager.S
i le Seigneur nous a présenté des péchés auxquels nous n'avions jamais pensé, cela montre seulement qu'il descend en profondeur, et que finalement il atteindra le fond. Et lorsqu'il trouve la dernière chose impure, qui n'est pas en harmonie avec sa volonté, et nous la montre, et que nous disons: "J'aimerais mieux avoir le Seigneur que cela", alors le travail est terminé, et le sceau du Dieu vivant peut être placé sur ce caractère.Q
ue préférez-vous avoir, la totalité, la parfaite plénitude de Jésus-Christ, ou avoir moins que cela avec quelques péchés cachés dont vous n'avez jamais pris conscience? Il doit donc creuser en profondeur, à des endroits que nous n'avions jamais imaginés, parce que nous ne pouvons pas comprendre nos cœurs.L
aissez-le continuer; laissez-le poursuivre son travail pénétrant.Jones, General Conference Bulletin, 1893, p. 404.
16
Avez-vous peur que le ciel vous tombe sur la tête?(index)
Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu nous a parlé par le Fils en ces derniers jours. Il l'a établi héritier de toutes choses, et c'est par lui qu'il a fait les mondes. Ce Fils qui est le rayonnement de sa gloire et l'expression de son être, soutient toutes les choses par sa parole puissante; après avoir accompli la purification des péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. Hébreux 1: 1 à 3.
Il porte toutes choses et les soutient par sa parole puissante. Le monde? Oui. Le soleil? Oui. Les cieux étoilés? Oui. Pouvons-nous aussi être mentionnés parmi "toutes choses"? Va-t-il vous soutenir par sa parole puissante?
V
ous est-il déjà arrivé d'être inquiets, lorsque vous vous réveillez le matin avec le soleil, de craindre que le soleil ne sorte de son orbite et ne tombe de sa place avant midi, ou avant le soir? Non, bien sûr! Vous est-il déjà arrivé d'être inquiets, lorsque vous vous réveillez le matin, de craindre que vous-mêmes, en tant que chrétien, ne soyez "déplacé" avant le soir? Vous savez bien que cela vous est arrivé. Pourquoi n'étiez-vous pas aussi inquiets pour le soleil, -craignant qu'il ne tombe de sa place ou ne soit déplacé-, que vous ne l'étiez pour vous mêmes et pour vos chutes?E
st-il bien juste qu'un chrétien se demande pourquoi le soleil ne sort-il pas de son orbite? La réponse à cette question est que la parole puissante de Jésus-Christ le maintient à cette place. Or cette même puissance va soutenir le croyant en Jésus. Et le croyant en Jésus doit s'attendre à ce qu'elle le fasse, aussi certainement qu'elle soutient le soleil ou la lune. Vous allez simplement vous occuper de votre travail, vous préoccuper de vos tâches, et laisser entièrement le maintien du soleil à Dieu, car cela relève de ses attributions. Vous allez donc vous occuper de votre travail et laisser Dieu se préoccuper des tâches qui lui reviennent. Accordez toute votre attention à ce qu'il vous a donné à faire. C'est ainsi que vous servirez Dieu de toute votre pensée, Matthieu 22: 37. Il nous est impossible de nous retenir de tomber, ou de nous soutenir nous-mêmes. Dieu ne nous a pas confié cette tâche.Jones, General Bulletin Conference, 1895, p. 218.
17
Il n'y a pas de quoi se vanter!(index)
Cela leur est arrivé à titre d'exemple et a été écrit pour nous avertir, nous pour qui la fin des siècles est arrivée. Donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! 1 Corinthiens 10: 11 et 12.
Celui qui compte sur Dieu pour le soutenir ne se fie pas à ses propres efforts. Celui qui garde constamment présent à l'esprit le fait que Dieu est en train de le soutenir, et qu'il a besoin d'être soutenu, ne va pas se vanter de ses capacités à rester debout. Si on avait dû me porter jusqu'ici ce soir, si j'étais parfaitement impuissant, et que deux ou trois frères devaient rester ici pour me soutenir, il ne serait pas très convenable de ma part de dire: 'Voyez comme je tiens debout.' Il en est de même pour le chrétien.
L
a parole de Dieu déclare: "S'il se tient debout ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir", Romains 14: 4. Celui qui fait confiance à Dieu pour le soutenir, qui sait que c'est Dieu seul qui le fait tenir debout, ne peut pas commencer à dire: 'Maintenant je me tiens debout, je ne suis donc plus en danger de tomber.' Quand il s'arrache de la main du Seigneur et commence à essayer de se soutenir lui-même, puis se vante de pouvoir tenir debout, c'est alors qu'il est non seulement en danger, mais qu'il est déjà tombé. Il s'arrache lui-même de la main du Seigneur, et tout ce qu'il peut faire c'est tomber.Idem., p. 218 et 219.
S
i je peux me mesurer d'après ma satisfaction personnelle et décider que mon équilibre est stable, alors qu'il est établi indépendamment de l'évaluation du Christ, ma propre estimation est tellement insuffisante qu'elle me condamne complètement. Le sang du Christ -la réconciliation et la paix apportées par Jésus-, existe pour qu'Il puisse nous présenter, vous et moi, "saints, sans défaut et sans reproche à ses yeux". Colossiens 1: 22.Jones, Lessons on Faith, p.144 à 146.
18
Jésus porte le nom de son Père.(index)
Après avoir accompli la purification des péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d'autant supérieur aux anges, qu'il a hérité d'un nom bien différent du leur. Hébreux 1: 3 et 4.
Quand s'est-il assis à la droite de Dieu? Lorsqu'il est ressuscité des morts et est monté au ciel, il y a plus de mille neuf cents ans. Mais remarquez-le bien, il avait déjà fait la purification des péchés avant de s'asseoir là. Êtes-vous heureux qu'il ait purifié vos péchés depuis si longtemps? En lui c'est une réalité. En lui nous trouvons cela. Remercions-le qu'il en soit ainsi.
E
t voilà le contraste entre le Christ et les anges. Où se trouve le Christ? Là où Dieu est, et les anges de Dieu l'adorent. Le Père l'appelle Dieu, Hébreux 1: 8 et 9. "Il a hérité d'un nom plus excellent" que les anges, Hébreux 1: 4. Chacun de nous a hérité d'un nom. C'est le nom de notre père. Nous portons ce nom dès le début de notre existence. Il nous appartient par nature. C'est aussi par voie "d'hérédité" que le Seigneur Jésus a reçu son nom de "Dieu". Ce nom lui appartient par nature. Ce n'est pas qu'il était quelque chose d'autre, et qu'il a été ensuite appelé ainsi pour le rendre Dieu; mais il était Dieu, et a été appelé Dieu par ce qu'il est Dieu.Jones, General Conference Bulletin, 1895, p. 219.
L
e Père s'est réjoui que Son Fils soit "le rayonnement de sa gloire et l'expression de son être", et qu'il soit rempli de "toute la plénitude de la divinité", Hébreux 1: 3; Colossiens 2: 9. Il possède donc "la vie en lui-même", Jean 5: 26. Il possède l'immortalité: elle lui appartient en propre, et il peut l'attribuer à d'autres.Waggoner, Christ and His Ritghteousness, p. 22.
P
ar conséquent, "il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur", Hébreux 7: 25.19
A quel Jésus regarder aujourd'hui.(index)
Mais celui qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte; ainsi par la grâce de Dieu, il a goûté la mort pour tous. Hébreux 2: 9.
D
ans le contraste précédent nous avons vu Jésus plus élevé que les anges; ici nous Le voyons plus bas que les anges. Pourquoi? Parce que l'être humain a été créé inférieur aux anges, et par le péché, il est même descendu encore plus bas. Nous voyons Jésus là où l'être humain se trouve depuis qu'il a péché et est devenu sujet à la mort. Aussi sûr que Jésus était véritablement là où Dieu est, aussi certainement il est venu jusque là où l'être humain se trouve.C
elui qui était avec Dieu là où Dieu se trouve, est avec l'être humain là où l'être humain se trouve. Et celui qui était un avec Dieu comme Dieu est, est un avec l'être humain, comme l'être humain est. Et donc, aussi certainement que Sa nature était celle de Dieu, aussi certainement Sa nature ici-bas est celle de l'être humain."Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul", Hébreux 2: 11. C'était Christ et Dieu dans le ciel: uns par nature. Dans quelle situation se trouve-t-il sur la terre par rapport à l'être humain? Ils sont tous issus d'un seul. Il n'a pas honte de nous appeler "frères", et il ajoute: "Je te louerai au milieu de l'assemblée", Hébreux 2: 12. Ce moment viendra bientôt, quand le Christ dirigera le chant au milieu de l'Église. Celui qui était un avec Dieu est devenu un être humain. Nous continuerons cette réflexion demain.
Jones, General Conference Bulletin, 1895, p. 232.
"Nous n'avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses, mais il a été tenté comme nous à tous égards, et pourtant sans péché", Hébreux 4: 15.
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Christ a accepté de prendre notre chair et notre sang.(index)
Ainsi, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi d'une manière semblable y a participé, afin d'écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable. Hébreux 2: 14.
U
n seul être humain (Adam) est à l'origine et à la tête de toute notre nature humaine. Or la généalogie de Christ, comme étant l'un de nous, remonte à Adam. Nous sommes les descendants de ce premier être humain, et Christ l'est aussi selon la chair. Le premier chapitre de l'épître aux Hébreux présente Christ et sa nature divine. Le second chapitre présente Christ dans la nature humaine.I
l peut exister quelque chose qui ait la forme de l'être humain sans être de la même nature. On peut avoir un bloc de pierre en forme d'être humain, mais il n'a pas la nature de l'être humain. Jésus a pris la forme d'un être humain, c'est vrai; mais il a fait plus, il a pris la nature de l'être humain.C
hrist a reçu la chair et le sang d'une façon similaire à celle dont nous la recevons. Et comment recevons-nous la chair et le sang? Par naissance, et par Adam. Christ aussi a reçu la chair et le sang par naissance; et cela venait aussi d'Adam. Il est "de la postérité de David selon la chair", Romains 1: 3. Bien que "David l'appelle Seigneur", il était aussi le fils de David, Matthieu 22: 42 à 45. Sa généalogie est établie à partir de David, mais elle ne s'arrête pas là. Elle remonte jusqu'à Adam, Luc 3: 38. Ainsi, sur le plan humain, la nature de Christ est exactement notre nature.C
'est précisément là qu'il y a du salut. Et non, ce n'est pas encore assez fort de le dire comme cela: le salut de Dieu se trouve déjà dans ce seul point. Nous ne devons pas avoir peur de le dire. C'est là le lieu particulier où nous Le rencontrons, Lui, le Sauveur vivant qui s'oppose à la puissance de la tentation.Idem., p. 232 et 233.
"Voici qu'une vierge sera enceinte; elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui se traduit: Dieu avec nous", Matthieu 1: 23.
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Pourquoi Jésus a porté notre chair et notre sang.(index)
Aussi devait-il devenir en tout semblable à ses frères, afin d'être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu pour faire l'expiation des péchés du peuple. Hébreux 2: 17.
Q
uelle sorte de chair trouve-t-on dans ce monde? Une chair exactement semblable à la vôtre et la mienne. Ce monde ne connaît pas d'autre sorte de chair humaine, et n'en a pas connu d'autre depuis que la venue du Christ a commencé à être nécessaire. Lorsque "la Parole a été faite chair", Il a été fait précisément de la même chair que la nôtre. Il ne peut pas en être autrement.D
e nos jours, on raisonne en disant que la loi ne pouvait pas faire ce qui était projeté et donc, que Dieu a envoyé Son Fils pour affaiblir la loi, afin que la chair puisse répondre aux exigences de la loi. Mais si je suis faible et que vous êtes fort, et que j'ai besoin d'aide, le fait de vous rendre aussi faible que moi ne m'aide pas du tout. Je suis alors aussi faible et sans appui qu'avant. Mais si je suis faible et que vous êtes fort, et que vous pouvez me redonner des forces, cela m'aide. La loi était suffisamment forte; mais son but ne pouvait pas être atteint au travers de la faiblesse de la chair. Dieu doit donc donner des forces à la chair affaiblie. Il a envoyé Christ pour subvenir à ce besoin. C'est pourquoi il est écrit que Dieu a envoyé "son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché", Romains 8: 3.L
'être humain était sans péché quand Dieu l'a créé un peu inférieur aux anges, Hébreux 2: 7; cf. Psaume 8:6. C'était une chair sans péché. Mais l'être humain a abandonné cette position et cette condition, et est devenu un être fait de chair de péché. Maintenant nous voyons Jésus, non pas comme l'être humain était lorsqu'il a été fait inférieur aux anges, mais comme l'être humain est depuis qu'il a péché, et est devenu encore plus inférieur aux anges. C'est là que nous voyons Jésus.Idem., p. 232 et 233.
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Une chair semblable à la nôtre : similitude ou apparence?(index)
Car, chose impossible à la loi parce que la chair la rendait sans force, Dieu, en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une chair ressemblant à celle du péché, à condamné le péché dans la chair. Romains 8: 3.
N
e soyez pas trompés par ce mot "ressemblant". Il n'y a pas ici l'idée d'une forme, ni d'une photographie, ni d'une ressemblance dans le sens d'une image ou d'une apparence; mais il s'agit d'une similitude, dans le sens d'être vraiment identique. C'est une similitude de nature, une similitude avec la chair. Et pour que ce soit une chair exactement semblable à la chair du péché, il fallait que ce soit une chair de péché. Pour être fait chair, de la chair qui existe dans ce monde, il a dû être fait exactement de la même chair que celle que nous avons. Or, cette chair est la chair de péché. C'est ce que veulent dire les mots "semblable à celle du péché", Romain 8: 3.C
e n'est pas la nature des anges qu'il a prise sur lui, mais c'est la nature d'Abraham, Hébreux 2: 16, K.J.V. "Il convenait à celui par qui et pour qui tout existe, et qui a conduit beaucoup de fils à la gloire, d'élever à la perfection, par la souffrance, l'auteur de leur salut", Hébreux 2: 10. Il a fait ce qui était approprié. C'était bien à propos. Qui sont ses frères? [Tous ceux qui appartiennent à] l'espèce humaine. Parce que nous sommes tous issus d'un seul, il n'a pas honte de nous appeler, vous et moi, ses frères.Idem., p. 232 et 233.
C
omment Christ a-t-il pu être "sujet à la faiblesse" (Hébreux 5: 2), et pourtant ne pas commettre de péché*? Certains on peut-être pensé, en lisant jusqu'ici, que nous déprécions le caractère de Jésus en l'abaissant jusqu'au niveau de l'être humain pécheur. Au contraire, nous ne faisons qu'exalter notre Sauveur béni; il est descendu lui-même, volontairement, au niveau de l'être humain pécheur, afin de pouvoir élever l'être humain à sa propre pureté irréprochable, pureté qu'il a conservée dans les circonstances les plus hostiles.Waggoner, Christ and His righteousness, p. 28.
*original: "ne pas connaître le péché". 2 Corinthiens 5: 21.
23
Jésus a-t-il été tenté comme nous le sommes aujourd'hui?(index)
Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre) de péché. Hébreux 4: 14 et 15.
I
l n'a pas pu être tenté en tout point de la même façon que moi, s'il n'a pas été en tout point dans les mêmes conditions de départ que les miennes. Il était donc bien approprié pour lui d'être rendu semblable à moi en toutes choses, s'il voulait m'aider là où j'ai besoin d'aide. Et, je sais que c'est justement là où je reçois de l'aide. Merci Seigneur! C'est là que Christ se tient, et c'est là que se trouve mon secours.N
ous avons deux négations ici: nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne soit pas touché par nos faiblesses. Maintenant si nous tournons la phrase à l'affirmative qu'obtenons-nous? Nous avons un souverain sacrificateur qui est touché par nos faiblesses, par mes faiblesses, par vos faiblesses. Ressent-il mes faiblesses? Merci Seigneur, il y en a Un qui les ressent aussi, oui, et non seulement il les ressent, mais cela le touche, l'affecte, le concerne.I
l y a plus dans ce verbe "toucher" que le simple fait que le sentiment de nos faiblesses parvienne jusqu'à lui, et qu'il ressente ce que nous ressentons. Il en est sensiblement affecté; sa sympathie est éveillée. Il est touché dans son affection et ému de compassion, et il nous aide. Merci Seigneur pour un tel Sauveur!Jones, General Conferance Bulletin, 1895, p. 219.
"Nous vous en supplions, en faveur du Christ, soyez réconciliés avec Dieu!", 2 Corinthiens 5: 20.
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Chacun de nous est tenté de façon différente.(index)
Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine; Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen d'en sortir, pour que vous puissiez la supporter. 1 Corinthiens 10: 13.
C
ertaines choses, qui peuvent vous tenter fortement, et exercer une forte tentation sur vous, ne sont pour moi rien de plus qu'une légère brise d'été. Une autre chose, qui peut me mettre durement à l'épreuve au point même de me faire tomber, ne vous affecte pas du tout. Ce qui tente fortement une personne peut ne pas avoir d'influence sur une autre.Aussi, afin de m'aider, Jésus doit se placer là où il peut éprouver ce que j'éprouve, et être tenté sur tous les plans où je peux être tenté, et ce, quel que soit la force de la tentation.
M
ais puisque les choses qui me tentent ne vous tentent pas forcément, et que ce qui vous affecte ne m'affecte pas toujours, Christ doit se tenir à la fois là où je suis et là où vous êtes, de façon à rencontrer toutes nos tentations. Il faut qu'il ressente toutes celles que je rencontre et qui ne m'affectent pas, et aussi toutes celles que je rencontre et qui ne vous affectent pas. Il doit se mettre à nos deux places.J
ésus a dû porter toutes les sensibilités et les caractéristiques de ma personnalité, de votre personnalité, et aussi de celles des autres êtres humains. Il doit être tenté comme moi en toutes choses, comme vous en toutes choses, comme les autres êtres humains en toutes choses. Combien de personnes cela englobe-t-il? Cela inclut toute l'espèce humaine.E
t cela correspond exactement à la réalité. Christ a été mis à la place de toute l'espèce humaine, et il avait la nature de toute cette race. Et en lui toutes les faiblesses de l'humanité se rencontrent, de sorte que chaque être humain sur la terre qui puisse être tenté de quelque manière, trouve en Jésus-Christ la victoire sur la tentation. Pour chaque personne il y a en Jésus-Christ la victoire sur toute tentation et une délivrance de sa puissance.Idem., p. 234.
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Tenté comme nous, et même tenté plus que nous.(index)
Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à (craindre) la mort... Le diable est descendu vers vous, plein de fureur, sachant qu'il a peu de temps. Apocalypse 12: 11 à 12.
L
'intérêt de Satan est de nous tenter le plus possible. Mais il n'a pas besoin d'utiliser beaucoup de son temps, ni de son pouvoir de tentation pour nous amener à céder.C
e même individu était particulièrement intéressé par le fait d'amener Jésus à céder à la tentation. Satan l'a éprouvé sur chaque point où il pourrait avoir à m'éprouver et m'amener à pécher; mais il a essayé en vain. Il a complètement échoué: il n'a pas réussi à amener Jésus à consentir à pécher, sur aucun point par rapport auquel je pourrais être tenté.I
l a aussi éprouvé Jésus sur chaque point sur lequel il a pu vous éprouver ou sur lequel il pourrait vous éprouver, pour vous amener à pécher: il a complètement échoué là aussi. Cela nous inclut tous les deux, vous et moi; et Jésus a remporté la victoire sur tous les points pour vous et pour moi.M
ais après avoir éprouvé Jésus sur tous les points par rapport auxquels il nous a éprouvés, vous et moi, et avoir échoué, il a dû l'éprouver [Christ] encore plus. Il a dû aussi l'éprouver sur tous les points sur lesquels il a éprouvé les autres êtres humains, afin de l'amener à céder. Satan a complètement échoué sur ce plan là aussi. Satan est l'auteur de toute tentation, et il a dû éprouver Jésus sur tous les points où il est possible pour Satan lui-même de produire une tentation. De plus, il a dû éprouver Jésus avec beaucoup plus de puissance qu'il n'a jamais dû en exercer sur moi. Vous êtes donc délivrés en Christ. Du côté du diable, c'est un échec complet sur tous les plans. La victoire de Jésus est absolue. Et en Christ nous sommes vainqueurs de Satan. Jésus a dit: "Le prince de ce monde vient; il n'a rien en moi", Jean 14: 30. En Christ, Satan est pour nous un ennemi complètement vaincu et à bout de force.Idem., pp. 234 et 235.
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Satan est plus fort que vous, mais il est paralysé.(index)
Les enfants d'une famille partagent la même chair et le même sang; de même, Il a partagé les nôtres, afin que par sa mort il brise la puissance de celui qui commandait la mort, c'est-à-dire le diable (Hébreux 2: 14; d'après New English Bible).
O
ui, placés en Christ, nous rencontrons en Satan un ennemi complètement vaincu et épuisé.*C
e n'est pas pour dire que nous n'avons plus de combat à livrer. Mais c'est pour dire, et dire avec force et avec joie, qu'en Christ nous livrons le combat de la victoire. Hors de Christ, nous nous battons aussi, mais nous ne connaissons que la défaite. En Lui, notre victoire est complète, de même qu'en toutes choses nous sommes complets en Lui, Colossiens 2:10. Mais, oh! N'oubliez pas cette expression: c'est en Lui!A
lors, puisque Satan a épuisé toutes les tentations qu'il connaît, ou qu'il peut connaître, et qu'il a épuisé aussi tout son pouvoir de tentation, qu'est-il en présence du Christ ? La réponse est : impuissant. Et quand il nous trouve en Christ et veut alors nous atteindre, nous inquiéter et nous harceler, qu'est-il? Impuissant. Louez et exaltez le Seigneur!Réjouissons-nous de cela, car en Lui nous sommes vainqueurs. En Lui nous sommes libérés. En Lui Satan est impuissant par rapport à nous. Soyons reconnaissants pour cela. En Lui nous sommes complets et parfaits.
Idem. p. 235.
"Tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde, et voici la victoire qui triomphe du monde: notre foi. Qui est celui qui triomphe du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?", 1 Jean 5: 4 et 5.
* La nouvelle Version Segond Révisée traduit Hébreux 2: 14: "d'écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort..."; mais le mot grec employé ici signifie: "paralyser" ou "briser la puissance de".
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Jésus-Christ est notre plus proche parent!(index)
Je ferai pour toi tout ce que tu diras, car sur la place publique chacun sait que tu es une femme de valeur. Maintenant il est vrai que j'ai devoir de rachat, mais il y en a un autre plus proche que moi... S'il veut s'acquitter de son devoir de rachat envers toi, c'est bien, qu'il s'en acquitte; mais s'il ne lui plaît pas de s'en acquitter envers toi, moi je m'en acquitterai envers toi, l'Éternel est vivant! Ruth 3: 11 à 13.
Q
ui était le racheteur dans le livre de Ruth? Le plus proche parent. Le racheteur ne doit pas seulement être un proche parent, mais il doit être le plus proche parmi les proches! Boaz ne pouvait donc pas jouer le rôle de racheteur avant qu'un autre n'abandonne sa place et qu'il devienne ainsi réellement le plus proche parent. C'est là le point clé du second chapitre de l'épître aux Hébreux.R
appelons-nous que dans l'histoire de Ruth le mari de Naomi était mort. L'héritage était passé entre d'autres mains. Quand elle est revenue du pays de Moab, cet héritage a dû être racheté. C'est le même processus qui est décrit dans le second chapitre de l'épître aux Hébreux. Adam avait un héritage, la terre; il l'a perdu, et lui-même est devenu un esclave. Dans l'Évangile selon le Lévitique, il est dit que si quelqu'un perdait son héritage, cet héritage pouvait être racheté; mais seul le plus proche parent avait le droit de racheter, Lévitique 25: 25, 26, 47 à 49.N
ous avons besoin d'un racheteur! Mais seul celui qui est le plus proche de nous par le sang peut remplir la fonction de racheteur. Jésus-Christ est plus proche qu'un frère, plus proche que quiconque. Il est le plus proche des frères: le plus proche parent. Il n'est pas seulement un avec nous, mais il est l'un de nous, et un avec nous par le fait même d'être d'un de nous.D
ans tous les aspects de la tentation, où que nous soyons tentés, c'est exactement là qu'il est nous-mêmes. Sur tous les points où il est possible pour moi d'être tenté, il se tient là, contre tout le savoir et toute l'ingéniosité que Satan peut utiliser pour me tenter. Et ainsi, englobant toute l'espèce humaine quelconque peut être tenté. En lui nous sommes complets, parfaitement préparés à affronter la puissance de la tentation. En lui nous sommes vainqueurs. "Prenez courage, ... j'ai vaincu le monde", Jean 16: 33.Idem., p. 265 et 266.
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Comment surmonter la tentation.(index)
Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour l'Évangile de Dieu... [qui] concerne son Fils, né de la descendance de David selon la chair. Romains 1: 1 et 3.
E
n observant comment le Christ est devenu l'un de nous, nous avons découvert qu'il l'est devenu par naissance de la chair. Il est "la postérité de David selon la chair". Sa généalogie remonte jusqu'à Adam.C
hacun de nous est tenté, "quand il est attiré par ses propres désirs et qu'il est séduit", Jacques 1: 14. C'est la définition de la tentation. Il n'y a pas en vous et en moi, une seule attraction vers le péché, ni une seule tendance au péché, qui ne se trouvait pas en Adam quand il abandonna le jardin d'Eden. Toutes les iniquités et les péchés qui sont venus dans le monde, sont venus de lui tel qu'il était à ce moment là. Ces maux ne sont pas tous apparus en lui par des actes; mais ils se sont manifestés ouvertement dans ceux qui sont descendus d'Adam.M
ais Jésus-Christ a éprouvé toutes ces tentations. Il a été tenté sur tous ces points dans la chair qu'il a reçue de David, d'Abraham et d'Adam. Parmi ses ancêtres se trouve Manassé, qui a agi plus mal que tous les autres rois de Juda; Salomon s'y trouve; David s'y trouve, ainsi que Rahab, Juda, Jacob..., tous se trouvent là tels qu'ils ont été. Jésus est venu 'selon la chair' au bout de cette lignée de descendants.L'hérédité, cela existe. Vous et moi possédons des traits de caractères qui nous viennent de loin, peut-être de nos arrières arrières grands-parents.
Idem., p. 266.
L
a nouvelle naissance remplace entièrement la précédente. "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature; les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles", 2 Corinthiens 5:17. Celui qui prend Dieu pour la part de son héritage possède une puissance qui travaille en lui pour la justice; une puissance d'autant plus forte que celle des tendances héréditaires au mal, que notre Père céleste est plus grand que nos parents terrestres.Waggoner, The Everlasting Covenant, p. 66.
29
Le péché n'est pas héréditaire: les tendances au péché, oui!(index)
La loi produit la colère et là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression... Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous: lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. Romains 4: 15; 5: 8 et 9.
L
a loi qui fait que toutes choses ont tendance à aller vers le centre de la terre est une bonne loi. Nous ne pourrions rien faire sans cette loi. Elle nous maintient sur le sol et nous permet de marcher et de nous déplacer sur la terre. Comme vous le savez, si nos pieds trébuchent et que le sol se dérobe sous nos pas, la loi agit et nous fait tomber brutalement. Ainsi, la loi qui nous permet de vivre, de nous mouvoir et de nous déplacer autour de la terre commodément, la loi qui agit si utilement tant que nous agissons en harmonie avec elle, cette même loi continue d'agir lorsque nous sommes en désaccord avec elle; mais elle fait mal.C
ela illustre la façon dont agit la loi de l'hérédité dans la nature humaine. Si l'être humain était resté là où Dieu l'avait placé, cette loi aurait fonctionné directement et facilement. Depuis que l'être humain s'est mis en dysharmonie avec elle, elle continue d'agir directement; mais elle fait mal.L
a loi de l'hérédité part d'Adam et atteint la chair de Jésus-Christ aussi certainement qu'elle atteint la chair de chacun d'entre nous. En Lui se trouvaient les éléments qui lui venaient d'Adam; ainsi dans sa chair, pas en lui-même dans sa personne, mais dans sa chair, notre chair qu'il a prise par sa nature humaine, se trouvaient exactement les mêmes dispositions au péché que celles qui se trouvent en vous et en moi. Et lorsqu'il a été tenté, cela venait de l'attraction exercée par ces désirs qui se trouvaient dans la chair, Éphésiens 2: 3. Ces désirs [propres à la nature humaine] ont fait pression sur lui, et ont essayé de le séduire, pour qu'il consente au mal. Mais par l'amour de Dieu et par sa confiance [foi] en Dieu, il a reçu la puissance, la force, et la grâce, de dire 'non' à tout cela, et il l'a réprimé avec autorité. Et ainsi, étant "dans une chair semblable à celle du péché", il "a condamné le péché dans la chair", Romains 8: 3.Jones, General Conference Bulletin, 1895, p. 266.
30
Les tendances et les tentations sont distinctes du péché.(index)
Chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort. Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés. Jacques 1: 14 à 16.
C
es tendances au péché qui sont en nous se sont manifestées par des actes et sont devenues des péchés commis ouvertement. Il y a une différence entre une tendance au péché, et la manifestation déclarée de ce péché par des actes. Il y a en nous des tendances au péché qui ne sont pas encore apparues; mais beaucoup se sont déjà manifestées.O
r, Christ a vaincu toutes les tendances au péché qui ne se sont pas manifestées. Et qu'en est-il des péchés qui se sont effectivement manifestées en nous? "Le Seigneur a placé sur Lui l'iniquité de nous tous", Ésaïe 53: 6. "Il a porté lui-même nos péchés dans son corps sur le bois, afin que, ayant été mis à mort en ce qui concerne les péchés, nous puissions vivre pour la justice; Lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris", 1 Pierre 2:24. Il est donc clair que toutes les tendances au péché qui sont en nous et tous les péchés qui se sont manifestés ont été placés sur Lui. C'est terrible; et c'est vrai. Mais, oh joie! Dans cette terrible réalité se trouve la plénitude et la perfection de notre salut. Il a vaincu tous ces péchés et toutes ces tendances au mal, et en Lui nous avons la victoire sur eux tous.N
ous-mêmes, nous avons ressenti la culpabilité de ces péchés que nous avons commis; nous avons pris conscience que nous étions condamnés à cause d'eux. Or, tous ces péchés ont été attribués au Christ; ils ont été placés sur Lui. Maintenant une question: a-t-Il ressenti la culpabilité des péchés qui lui ont été imputé? Puisqu'Il n'a commis aucun péché, Il n'a jamais eu conscience d'en avoir commis un. Mais nos péchés ont été placés sur Lui, et nous étions coupables. Nous allons considérer cela d'une façon que chacun répondra 'oui' sans hésiter à cette question. Il se peut que certaines personnes n'aient pas fait l'expérience dont je vais me servir comme illustration, bien que beaucoup l'aient faite; elles pourront [néanmoins] répondre 'oui'. Tous les autres qui ont fait cette expérience diront 'oui' sans hésiter.Idem., p. 267.
31
Le Christ est un sauveur accompli!(index)
C'est pour cela aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Hébreux 7: 25.
[Et voilà que] Dieu attribue la justice du Christ au pécheur qui croit. Voici un homme qui n'a jamais rien connu d'autre dans sa vie que le péché, rien d'autre que la culpabilité du péché et [le sentiment de]condamnation liée à ce péché. Cet homme croit à Jésus-Christ, et Dieu lui attribue la justice du Christ. Alors, cet homme qui n'a jamais manifesté un atome de justice dans sa vie, prend conscience de la justice. Quelque chose est entré dans sa vie qui ne s'y était jamais trouvé avant; il prend conscience de la joie et de la liberté qui en découlent.
O
r, Dieu a attribué nos péchés au Christ aussi certainement qu'il nous attribue sa justice. Mais lorsqu'il nous attribue sa justice, à nous qui ne sommes rien d'autre que des pécheurs, nous prenons conscience de cette justice et nous éprouvons la joie qui en découle. Par conséquent, aussi certainement que le pécheur qui croit [à cette bonne nouvelle] prend conscience de la justice de Christ et éprouve la paix et la joie de la justice qui lui est attribuée, de même, lorsque Dieu a attribué nos péchés à Jésus, Jésus a pris conscience de la culpabilité de ces péchés qui étaient placés sur Lui [dès la fondation du monde: Apocalypse 13:10]. Ce sont nos péchés, notre culpabilité, et notre condamnation qui ont été placés sur Lui.I
l a porté la culpabilité et la condamnation liée à tous ces péchés, il a payé pour eux, il a fait une réparation, une réconciliation par rapport à ces péchés. En Lui, nous sommes donc libérés de chaque péché que nous pouvons avoir commis. Réjouissons-nous, et louons Dieu par une joie continuelle et durable. Toutes les tendances au péché, Il les a réprimées énergiquement et avec autorité, pour toujours.O
h! C'est un Sauveur qui sauve complètement! Il nous sauve des péchés commis et il est victorieux de nos tendances à commettre le péché! "Celui qui vaincra n'aura pas à souffrir de la seconde mort", Apocalypse 2: 11.Jones, General Conference Bulletin, 1895, p.233.
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Faut-il revenir à la culpabilité et à la condamnation?(index)
Mais, si en cherchant à être justifiés par Christ, nous étions nous aussi trouvés pécheurs, Christ serait donc serviteur du péché? Certes non! Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même transgresseur. Galates 2: 17 et 18.
C
elui qui croit en Jésus permettra-t-il à ce que Christ a condamné dans la chair de régner sur lui dans la chair?I
l est vrai que même si un humain possède tout cela en Jésus, il ne peut pas en tirer profit sans être lui-même un croyant en Jésus. Si cette personne veut que Christ soit son Sauveur, si elle veut bien des dispositions qui ont été prises pour tous ses péchés, et si elle veut être sauvée de ses péchés, le Christ doit-il faire quelque chose aujourd'hui et prendre des mesures pour parer aux fautes de cette personne? Non, c'est déjà entièrement fait. Il a déjà fait toutes les réserves nécessaires pour chaque être humain lorsqu'il se trouvait dans la chair; et chaque être humain qui croit en Lui reçoit cela, sans qu'il soit nécessaire de faire à nouveau quelque chose d'aucune manière. Christ a "présenté un seul sacrifice pour les péchés pour toujours", Hébreux 10:12, K.J.V. Ainsi tout croyant en Lui est parfaitement accompli. "En lui toute la plénitude de la divinité habite corporellement", Colossiens 2: 9. Et Dieu donne son Esprit éternel, et la vie éternelle -une éternité où pouvoir vivre- pour que cet Esprit éternel puisse nous révéler et nous faire connaître les profondeurs éternelles du salut que nous possédons en Lui.L
e dieu de ce monde n'aveugle aucun être humain tant qu'il n'a pas fermé les yeux de la foi. Alors Satan veillera à ce qu'il les garde fermés le plus longtemps possible. "Si votre évangile est voilé, il est voilé pour ceux qui périssent, pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé les pensées afin qu'on ne voie pas briller la lumière de la bonne nouvelle de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu", 2 Corinthiens 4: 3 et 4. Pourquoi le dieu de ce siècle a-t-il aveuglé leurs esprits? Parce qu'ils ne croient pas. Le Seigneur ne forcera personne à être juste. Chacun pèche volontairement, de son propre gré. Et chacun peut être rendu juste par choix. Aucun être humain ne mourra de la seconde mort sans avoir choisi le péché plutôt que la justice. En Christ, toute la justice dont l'être humain a besoin ou qu'il peut recevoir est fournie complètement; et tout ce que l'être humain doit faire est de choisir Christ.Idem., p. 267.
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Découvrir sa véritable identité "en Christ".(index)
De même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé sur tous les hommes... Ainsi... comme par une seule faute la condamnation s'étend à tous les hommes, de même par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. En effet, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même, par l'obéissance d'un seul homme beaucoup seront rendus justes . Romains 5: 12, 18 et 19.
E
n quoi Adam était-il une "figure" du Christ? Romain 5: 14. A cause de sa justice? Non puisqu'il ne l'a pas conservée. Par son péché? Non, car Christ n'a pas péché. En quoi alors Adam était-il la figure du Christ? En ceci: tous ceux qui étaient dans ce monde étaient inclus dans Adam; et tous ceux qui sont dans ce monde sont inclus [ou renfermés] en Christ. En d'autres termes, Adam par son péché a atteint le monde entier; Jésus-Christ, le second Adam produit de l'effet sur toute l'humanité pas sa justice.L
e premier Adam a produit de l'effet sur nous tous; ce qu'il a fait nous incluait tous. Ce qu'il a accompli a fait de nous ce que nous sommes.Maintenant voici un autre Adam. Touche-t-il autant de gens que le premier Adam? Nous répondrons qu'il est tout à fait exact que ce que le second Adam a fait embrasse tous ceux qui ont été englobés dans ce qu'a fait le premier Adam.
E
st-ce que la justice du second Adam embrasse autant de gens que le péché du premier Adam en a englobés? Regardez bien. Sans notre consentement, nous avons tous été inclus dans le premier Adam. Jésus, le deuxième Adam, nous touche "en tous points", Hébreux 2:17. Le premier Adam a amené la race humaine sous la condamnation qui vient du péché; la justice du second Adam annule cela et fait vivre à nouveau chaque être humain. Chacun est libre de choisir quel chemin il prendra; chacun est donc responsable de ses péchés personnels. Lorsque le Christ s'est tenu là où nous sommes, Il a dit: "Je mettrai ma confiance en Lui", Ésaïe 8: 17. Cette confiance n'a jamais été déçue. Le Père a demeuré en Lui et avec Lui, et l'a gardé et retenu de pécher. C'est ainsi que le Seigneur Jésus a apporté à chaque être humain de ce monde une foi divine, une foi qui sauve.Idem., pp. 268 à 270.
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Dieu ne vous décevra jamais.(index)
Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a été prêché par nous au milieu de vous, par moi, et par Sylvain, et par Timothée, n'a pas été oui et non, mais c'est oui qui a été en lui; car, pour ce qui concerne, toutes les promesses de Dieu, c'est en lui qu'est le oui; c'est pourquoi encore l'Amen par lui est prononcé par nous à la gloire de Dieu. Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu, lequel nous a aussi marqués d'un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l'Esprit. 2 Corinthiens 1: 19 à 22.
L
a foi qui sauve n'est pas quelque chose qui vient de nous-mêmes et avec quoi nous croyons ce qui concerne Jésus; mais c'est quelque chose avec quoi le Christ a cru; c'est la foi qu'il a exercée, qu'il nous a apportée, qui devient la nôtre et qui travaille en nous; c'est le don de Dieu.C'
est de cela dont la Bible parle quand elle dit: "Voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus", Apocalypse 14: 12. Ils gardent la foi de Jésus, parce que c'est précisément cette foi là que Jésus lui-même a pratiquée.I
l nous a apporté cette foi divine grâce à laquelle nous pouvons dire avec Lui: "Je mettrai ma confiance en lui", Ésaïe 8:17. Aujourd'hui, cette confiance ne sera jamais déçue, pas plus qu'elle ne l'a été alors. Dieu répondait à cette confiance que Jésus avait, et il demeurait avec Lui. De même, Dieu répondra aujourd'hui à cette confiance qui est en nous, et il demeurera avec nous.C
'est pourquoi Son nom est Emmanuel, Dieu avec nous, et non pas, Dieu avec Lui; car Dieu était déjà avec Lui avant que le monde existe. Jésus aurait pu rester là, et ne pas venir ici du tout, et Dieu serait néanmoins resté avec Lui; alors son nom aurait pu être, Dieu avec Lui. Mais c'est de "Dieu avec nous" dont nous avions besoin. Et c'est justement son nom! Réjouissez-vous à cause de ce nom pour toujours!Idem., p. 270.
"Un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la souveraineté reposera sur son épaule; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de paix", Ésaïe 9: 6.
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Comment être sûr que vous n'êtes pas sous la condamnation.(index)
Malheureux que je sui! Qui me délivrera de ce corps de mort? Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur!... Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Romains 7: 24 et 25; 8: 1.
D
ans ces paroles se trouve une pensée pratique. Et cette pensée fait naître une question qui trouble beaucoup de gens.I
ls disent: 'Je crois tout cela en théorie, et je sais que Christ peut me purifier du péché.Si je confesse mes péchés, "il est fidèle et juste pour me pardonner, et pour me purifier de toute injustice", 1 Jean 1: 9. Mais ma question est: ai-je confessé tous mes péchés? Si seulement j'étais sûr que c'est le cas, alors je pourrais revendiquer cette promesse et croire qu'il n'y a pas de condamnation pour moi.'
C
omment pouvons-nous arriver à la certitude de ne plus être sous la condamnation? Bien sûr, reconnaissez tout péché que le Seigneur vous montrera. Mais en le faisant, ne vous arrêtez pas à mi-chemin. Croyez que le Seigneur pardonne ce péché, et recevez Sa paix dans votre cœur. Et s'il vous montre d'autres péchés, confessez-les, croyez qu'ils sont pardonnés, et conservez toujours sa paix. Pourtant des personnes sincères se privent d'une bénédiction et s'enfoncent dans des ténèbres parce que quand elles confessent leurs péchés, elles ne reçoivent pas le pardon, et ne remercient pas Dieu pour la liberté qui doit en résulter.L
'idée selon laquelle nous ne sommes pas reconnus libres de toute condamnation tout en ayant néanmoins confessé tous les péchés dont nous avons connaissance, porte en elle une sérieuse accusation contre Dieu. Elle fait du Seigneur "Celui qui pardonne" la personne qui possède la meilleure mémoire. Mais est-ce votre mémoire seule qui vous a rendu capable de vous rappeler de ces péchés pour les confesser? Qui a stimulé et ravivé votre mémoire? C'est l'Esprit de Dieu. Allons-nous accuser Dieu de faire une oeuvre partielle et partiale? Il a envoyé son Saint-Esprit pour vous montrer ces péchés. Dirons-nous qu'il en a dissimulé une partie pour ne pas nous les révéler? Il nous a montré exactement ce qu'il voulait que nous confessions, et lorsque nous avons confessé cela, nous avons rencontré la pensée de l'Esprit de Dieu (Romains 8: 27), et nous sommes libres.Waggoner, General Conference Bulletin, 1891, Nº 12.
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Un pardon complet et gratuit.(index)
Si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 1 Jean 1: 7.
J
e n'ai pas le droit de me comporter comme si j'étais meilleur que Dieu. Lorsque quelqu'un vient vers vous ou vers moi, déconfit et contrit, et qu'il confesse ses torts envers nous, nous lui pardonnons volontiers. "Alors qu'il était encore loin", le Père a vu le fils prodigue et a couru à sa rencontre, Luc 15:20. Je suis tellement reconnaissant à Dieu de ce qu'il ne me demande pas de retourner en arrière, de relever chaque péché que j'ai commis, et de le confesser avant que je puisse être pardonné. S'il le faisait, pour que je puisse énoncer même la plus petite partie de mes péchés, il devrait allonger la durée de mon temps de probation, je crois qu'il n'a pas la possibilité de le faire. David peut bien dire: "Mes fautes me poursuivent et je ne puis en supporter la vue; elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma tête, et mon courage m'abandonne", Psaume 40: 13. Oui, nos péchés sont "sans nombre", mais les sacrifices qu'on offre à Dieu "c'est un cœur brisé, un cœur brisé et contrit: O Dieu! Tu ne le dédaignes pas", Psaume 51:19. C'est ainsi que nous faisons une alliance avec Dieu par le sacrifice!L
e Seigneur pardonne volontiers et gratuitement; nous pouvons en être sûrs. Il nous montre les péchés types de notre vie. Ces péchés qui sont saillants, représentent l'ensemble de notre nature pleine du péché, et nous savons que notre vie toute entière procède de cette même personnalité marquée par le péché. Dieu possède un amour et une compassion infinis. "Comme un père a compassion de ses fils, l'Éternel a compassion de ceux qui le craignent. Car il sait de quoi nous sommes formés, il se souvient que nous sommes poussière." Psaume 103: 13 et 14. Accuserons-nous Dieu de dire: 'Je t'ai montré ces péchés et tu les as confessés; mais il y a d'autres péchés et je ne te les montrerai pas, car tu dois les découvrir par toi-même, et tant que tu ne l'auras pas fait, je ne te pardonnerai pas?' Non, Dieu ne nous traite pas de cette manière.Waggoner, General Conference Bulletin, 1891, Nº 12.
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Cessons de permettre à Satan de nous décourager.(index)
Je n'ai pas honte, car je sais en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il a la puissance de garder mon dépôt jusqu'à ce jour-là. 2 Timothée 1: 12.
C
ertaines personnes disent: 'J'ai pris le joug du Christ, mais quand je regarde en arrière et que je retrace l'histoire de ma vie, pendant cette journée ou cette semaine, je ne peux voir que des imperfections dans ce que j'ai fait. Alors un sentiment de condamnation m'envahit, et je ne peux m'en libérer. Comment puis-je dire qu'il n'y a pas de condamnation pour moi, lorsque je vois ces manquements et ces défaillances?'C
'est une supercherie astucieuse de Satan que de nous priver [de la certitude] de l'accueil favorable de Dieu et de la paix avec Lui. Nous attendons-nous à être justifiés par ces actes que nous avons faits? "Nul ne sera justifié devant Lui par les œuvres de la loi", Romains 3: 20.Q
uelqu'un dira: 'J'ai peur de tomber'. Vous n'avez pas besoin d'avoir peur. Qu'avez-vous confié à Dieu? Votre vie, et il est capable de la protéger et de la soutenir. Quand nous entrerons dans le royaume de Dieu, nous ne regarderons pas aux meilleures actions que nous avons accomplies, pour remercier Dieu de ce que nous sommes justifiés parce que nous avons si bien agi. Mais nos chants de joie seront [dédiés] "à celui qui nous a aimés, qui nous a délivrés de nos péchés dans son propre sang", Apocalypse 1:5 (KJV). Nous savons donc que lorsque nous Lui cédons et mourons au 'moi' constamment, Il fait pour nous ces choses que nous ne pouvons pas faire par nous-mêmes. Ne cessons pas de regarder à Lui! Car quand nous détournons les yeux de Lui et que nous nous mettons à pécher, ce n'est pas de sa faute.Waggoner, General Conference Bulletin, 1891, Nº12.
"Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous une oeuvre bonne, la rendra parfaite jusqu'au jour du Christ Jésus", Philippiens 1:6.
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Une assistance quand vous êtes fatigué et à bout de forces.(index)
Vous n'avez pas reçu un esprit de servitude pour être encore dans la crainte, mais vous avez reçu un esprit d'adoption par lequel nous crions: Abba! Père! L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être aussi glorifiés avec lui. Romains 8: 15 à 17.
'Abba' signifie Père. Nous prenons conscience du fait qu'Il possède une puissance infinie, et qu'il est si grand que pour Lui les nations sont comme une goutte d'eau dans la mer. Aussi grand et imposant qu'il soit, nous pouvons l'appeler 'notre Père'. Il possède la douceur et l'affection d'un parent, soutenues par la puissance infinie de la divinité.
C
ertains disent que si seulement ils avaient le témoignage de l'Esprit, ils seraient heureux. Mais qu'est-ce que le témoignage de l'Esprit?'Et bien', dit-on, 'c'est une sorte de sentiment, et quand je l'éprouverai je saurai que Dieu m'a accepté'. Pourtant ce témoignage repose sur quelque chose de plus substantiel et de plus considérable qu'un sentiment.
Parfois je me sens si fatigué et épuisé que je n'ai presque plus la force de ressentir quoi que ce soit. C'est à ce moment là que j'ai besoin d'avoir la certitude que je sui un enfant de Dieu. Parfois la maladie s'empare de nous et sape toute notre énergie, et nous n'avons plus aucune force physique ou mentale. Nous survivons tout juste, conscients mais insensibles. C'est à ce moment là que nous désirons le témoignage de l'Esprit. Pouvons-nous alors l'avoir? Oui, "l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu", Romains 8:16. Comment rend-il témoignage? "Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même", 1 Jean 5: 10.
Q
ue fait un témoin? Il présente un témoignage [devant une cour de justice]. Comment puis-je témoigner devant la cour? En disant ce que je sais. Peut-être que j'appuie mon témoignage par un serment. Si le Saint-Esprit témoigne. Il doit aussi dire quelque chose, n'est-ce pas? Oui. Or Dieu a parlé par ses prophètes, par Jérémie, par David, par Paul. Qui parle par cette parole qu'est la Bible? L'Esprit de Dieu. En quoi consiste donc le témoignage de l'Esprit? En la parole de Dieu qui est la voix de l'Esprit de Dieu. Nous avons donc ce témoignage en nous-mêmes, lorsque nous avons Sa parole dans nos cœurs par la foi.Waggoner, General Conference Bulletin, 1891, Nº12.
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Le Seigneur nous aime beaucoup plus que nous ne le croyons.(index)
Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Romains 8: 14.
D
ieu a fait une déposition sous serment et a enregistré son témoignage. Puisque Dieu lui-même s'est inscrit dans le procès-verbal, que pouvez-vous apporter pour confirmer cette déclaration? Alors que Dieu a parlé, allez-vous apporter l'attestation d'un homme pour soutenir Ses déclarations? Non, la parole de Dieu est notre 'ancre'. "Elle pénètre au-delà du voile, là où Jésus est entré pour nous comme précurseur", Hébreux 6:19 et 20.Q
uand vous rentrerez chez vous, dans votre chambre, reconnaissez que la voix de l'Esprit de Dieu vous parle; donnez-lui la parole. Son Esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Cela veut dire quelque chose que d'être enfant de Dieu. "Voyez quel sorte d'amour le Père nous a donné, puisque nous sommes appelés enfants de Dieu!", 1 Jean 3:1. Voyez cela. C'est trop admirable et étonnant pour que l'esprit humain puisse le saisir pleinement. Alors que nous sommes de pauvres, indignes et misérables créatures, ne méritant rien, Dieu a eu cependant pour nous un amour si infini, qu'Il nous a rendus dignes d'être Ses fils; et il nous donne tout ce qu'il donne au Christ.L
e Père nous aime tout autant qu'Il aime son Fils unique. Comment le savons-nous? Par le fait qu'il a laissé son Fils unique mourir, pour nous sauver de la mort. Nous partageons avec le Christ tout l'amour que le Père a pour Lui.C
hrist ne peut pas entrer en possession de son héritage sans nous parce que nous sommes "cohéritiers avec Christ", Romains 8:17. Si